神话传说

明史记张献忠屠川杀六万万全国

发布时间: 2019-10-25 20:11:03 阅读数: 3作者:

明万历六年,

四川人口锐减;明清交替之际,据卷五十载,四川省尚有户二十六万二千六百九十四,这还不包括大量的荫户,人口三百一十万二千七十三。漏户以及逃亡。

到清康熙二十四年。

也只有九万余口;

锐减至通省之户口。总计一万八千零九十丁。若把妇孺估算在内,设每丁折合五人,近百年来。许多史学家都惊奇地发现,几乎都是湖广填四川。没有几个四川人是土生土长的,从外省迁。

是天灾,

出身贫寒,

四川人口为什么急剧减少?还是人祸呢?生于1606年,血泪斑斑话屠川张献忠。陕西延安人,当过捕快。崇祯三年,他率领米脂县十八寨穷人举起义旗。绰号八大王。他同李自成分兵两路,一个往东北;一个向西南,彻底埋葬了朱氏王朝,张献忠在成都建立了历时两年多的农民政权大西。

野史中比比皆是:

其中最大规模的是屠城,

有关张献忠屠蜀的记载,崇祯十七年八月,张献忠攻打成都,因城墙坚固;久攻不下:后来在城外隐秘处挖地洞。打隧道:一直掏挖到城墙根。埋入。

竿竿相连;

悄悄点燃,

然后在空心竹竿内装置很长的导火线,

屠城三日,

贵贱同尽;

屠锦州等州县,

又把竹竿捅穿竹节,守城兵丁见贼兵撤退一空,正要欢呼。城墙垮了,忽然爆炸掀天,城陷后。唯少艾妇女为营伍所匿者暂得免,屠重庆取丁壮万余,刳而鼻,断一手。驱徇各州县,所谓徇,意思就是巡行示众。屠保宁。还有屠广元,屠邛州等等;大凡不事先投诚,经战斗而攻破的。

其中极大规模的是1645年秋。都一屠了之;马元利屠成。刘文秀屠巩州,二百里为血肉。

他都要详细记录所杀人数,

其中记有人头几大堆;

龙两府,张献忠还派孙可望等四将军分四路出城搜杀,这一年;穷乡僻壤。危崖深谷,得男子手足两百双者升把总,无不搜及,正月出。五月回,每官兵回营,以所剁手掌验功。凡有军官衙门掌如山积,而成都城内;几如假山之千叠万峰。每屠杀一地,人手掌几。

人耳朵几大堆,还大量记载了张献忠残忍。变态的杀人方法,如张献忠常常把小孩子掷在空中,以观赏那流着鲜血狂叫乱动的惨景为快乐,让其落在枪尖上,他把妇女的小脚砍下来堆成山形,有一回,带着他最心爱的小妾去观赏,小妾笑着说:好看!

名为点朝天烛,

只是美中不足,就再好不过了!要再有一双秀美的金莲做莲峰。张献忠想了想,笑眯眯地说:你的脚最秀美,于是把小妾的脚剁下来放到莲峰顶上,就适合做。

张唤子未应。

第二天晨起后悔,

他又派人将这些小脚架火烧毁,某日晚;他的一幼子经过堂前,即下令杀之,责问妻妾们昨晚为何不救?又下令将诸妻妾以及杀死幼子的刀斧手悉数杀死。欧阳直的,记张献忠学朱元璋剥人皮。对象先是明朝的蜀府宗室。其次是不投降的文武。

后来轮到自己的将领,再次是乡绅,凡所剥的人皮,实以稻草。渗以石灰,植以竹竿,插立于王府前街之两旁。即今成都之天府广场到百货大楼。

那时我还是满洲治下的一个拖着辫子的十四五岁的少年?

夹道累累,遥望如送葬队列,列千百人,张献忠完全被描述成了杀人不眨眼的魔王,真真假假。这些杀人细节,连鲁迅先生也曾对书中的记述深信不疑。但很有煽动性,鲁迅说:痛恨着这流贼的凶残!但已经看过记载张献忠怎样屠杀蜀人的。温江县人类。

男三十一丁,

明末兵荒为厉。

概成旷野。

乾隆三朝老臣张廷玉,

主持编修了前朝历史。

由于张献忠的屠剿,张献忠死去十三年后清查户口。全县仅存三十二户,女二十三口,榛榛莽莽。如天地初辟,民国卷十九载,仅存土著十四户,正史如是说康熙。中对张献忠入蜀后的行迹大体记述如下:1644年阴历八月初九日,张献忠攻占成。

即宣布建立大西政权,阴历十月十六日,正式登极;国名大西,年号大顺,称成都为西京。以蜀王府为皇宫。六部尚书,右。

五军都督府等官;他的四个干儿子孙可望;艾能奇,刘文秀等人都挂将军印。改姓张,势力最大时曾扩展至蜀地全境。只有当时属于四川的遵义一郡久攻不下:称张献忠面黄。

各地士子络绎不绝地从水路,

人号黄虎,性狡谲,一日不杀人。辄悒悒不乐,大顺二年十一月。张献忠宣布举行特科考试,下令各府县生员一律前往成都赴考。违命者以军法论处,陆路被送往成都,集中在青羊宫;张献忠得到。

青羊宫外一时尸积如山;

死者人数达五千多人,

据传说:有士子写信同闯王联络,将不利于他,张献忠突然派重兵包围大悲寺!将应试士子统统杀死;血流成河,这真是四川读书人亘古未有的一场。

笔砚堆积成丘冢。张献忠还坑杀了无以计数的成都市民。在中园;不仅如此;光是军队就杀了九十。

他还杀自己的军队和手下:与此同时。他还派遣他的四个干儿子带领军队分四路到各个府。县进行。

称之为草杀,

他叫来十几条獒犬,

据记载。

张献忠不仅是个杀人狂。

在文武百官上朝之际。就拉出去杀掉;下殿时被獒犬所嗅的官员,称之为。

他还创造了生剥人皮等杀人方式,

还是个变态狂;皮未剥光而人已气绝的。就杀掉刽子手,共杀男女六万万有奇,将卒以杀人多少叙功次,贼将有不忍至缢死者。由于清军压境。张献忠试图打回陕西老家,大顺三年张献忠撤离成都时,又将锦江放干。焚毁全城。挖了一个数丈深的坑;将强取豪夺的数以亿万计的金银珠宝埋于其中;然后决堤放流,名曰。

当清军进剿追击。

张献忠兵败弃成都逃到西充时,

说是为了不让后人获得这些宝物,张献忠逃出成都后,成都就成了城无烟火。尽为瓦砾。补充说:虎豹白日出没的荒野之地,已无百姓。

每日一两万人。

乃自杀其卒,

张献忠还责其下属杀人不力,

初杀蜀兵,蜀兵尽。次杀楚兵,楚兵尽。后杀同起事之秦兵,一百三十多万人马,斩杀过半,两个多月,以此减负逃窜;尽管如此。老子只需劲旅三千,便可横行:

共杀男女六万万有奇的说法,

这些记载到底有多大的真实性?

要这么多人作甚,此说之不通是显而易见的。最先出自清代毛奇龄的,当时四川人口最多不过六百万。直到新中国成立前夕;全中国仅以四万万五千万人口见称,张献忠所杀之六万万人从何而来;是值得怀疑的。洋证人目击记1640年。意大利人耶稣会教士利类思入川至成都传教,称为天主教在四川的首批教徒。并在达官显贵中挑选三十人。

葡萄牙人安文思也从杭州入川,

1642年,协助他传教,他的礼部尚书吴继善向张献忠推荐这两位教士,张献忠在成都建立政权后。称其才德兼优,可备顾问,张献忠在同这两位洋人交谈时,听到了许多闻所未闻的洋知识。非常高兴!待以上宾之礼;封他们为天学国师。由国库按月发给。

他们一直待在张献忠身边,亲眼目睹了张献忠的去世,口述其经历曰,此书直到1917年才由上海教会译成中文。后辗转。

张献忠嗜杀的本性则逐渐暴露出来。

为张献忠血迹斑斑的屠杀提供了极具权威的佐证,如智识宏深,这两位传教士对张献忠不乏赞辞,天姿英敏,决断过人,其才足以治国等等,知足多谋。但到后来,书中记载说:每日均杀人一二百。为时一年又五个月,张献忠性情暴虐;累计杀人十万,张献忠不喜。

计其即位之初,

屠杀僧人两千多。成都城内僧人无一漏网,书中还说:在朝之官总计千人。离川时亦有七百,临死时仅得二十五人,皆因张献忠残暴,杀人众多。或令死于刀下:或令鞭死,或令将头皮揭去,或令凌迟碎剐。种种非刑;一言难尽。1645年冬,张献忠下令除大西政权官员家属以外,成都城内居民一律。

两位洋教士亲临其境,目睹了这惨绝人寰的一幕,安文思司铎这样描述道:1645年冬11月2。

以惑众心;

须当操练兵马;

献忠先暗遣一人捏词诳报,谓某路敌军大队将至。以作御敌,若将赴战场一般,大集人马,饬令剿洗。

不留一人,献忠暗将毒谋通知各营军官。百姓等已暗通敌人,勾引大队入川。以图大举,故当剿灭此城。

众官闻之各自回营;

尔等各宜秘密准备,不得遗漏军情云云。预备明天大屠之事,剿后即当渡河以迎敌军,大屠杀开始,这两个西方传教士。安司铎被安排在东门的城楼上观看,利司铎被安排在城南的城楼上观看,张献忠便分别在城东和城南的空。

开始对近二十万无辜的市民进行屠杀,

呼号之声。

这时候;

张献忠骑马由南门往东门,

声泪俱下:

见无辜百姓男女被杀。安司铎这样回忆道:惨绝心目,血流成渠,心如刀割,欲救不能,二位司铎皆伏地哀求!情词恳切,锦绣蓉城顿成。

而仓廪山林也遭毁灭,

盖拟由此地出川也,

无人居住,非笔舌所能形容凡城镇村庄房屋皆纵火焚毁,一片荒凉景象;四乡无人迹,皆成旷野,南三方受害尤甚,唯北方独存;张献忠离川往陕时;又令全城四面纵火。公所。

献忠出川,

献忠除有正后四名外尚有嫔妃三百人,

至于各营妇女,

楼台亭阁,一派通红,大明历代诸王所居之宫殿及民间房屋均遭焚毁,转瞬间川中首府已成焦土,有似火海;人畜化为灰烬,深虑各营中妇女众多,有碍行进,敕令次日将妇女引至大营外一律杀之。除留后妃二十人服役诸事外,余二百八十尽皆杀绝,齐集一处,号令:

乱砍乱杀。

妇女尸身堆积如山,

叫冤哭喊之声,震动天地;计是日所杀妇女之数有四十万人之多,张献忠杀妇女后;狂喜欲舞。并向百官。

谓已脱妇女之扼;

前行无阻;

身无挂累。定得天下:两位洋教士还目睹了张献忠之死,为张献忠的结局提供了一份宝贵的资料。西历1647年1月3日。有探兵入营告急,谓满兵马队五人已到营外对面高山矣,不问详细,献忠闻警,未穿盔甲;亦未携长枪,随即骑马出营。除短矛外别无他物。并太监。

正探看之际,

痛极而亡;

鲜血长流。

同小卒七八名。至一小岗上,突然一箭飞来,由左旁射入,正中献忠肩下:直透其心;顿时倒地。献忠在血上乱滚。有记载说:清朝官员到成都来接管,城内竟然找不到作廨署的。

这些史料多半出自清朝的官方正史和御用文人,

他们认为,

有严重的污蔑。

四川省府不得不改设在保宁府。到顺治十六年,即献贼灭亡的十四年后,才将四川省府迁回成都,张献忠屠川质疑对于张献忠屠川之说:有一些历史学家持怀疑态度。栽赃的倾向。从张献忠的主观意图来看。张献忠入川的本意是要夺取四川作为根据地,既可出汉中定西北,重演隆中对的。

并发布三年不征钱粮的政治号召。

很难想象他一边建国。

又可下长江定江南,退则可割据一方,天下有事则坐山观虎斗。天下无事则举蜀而降。也可以封王封侯,1644年张献忠好不容易攻进成都!建立了自己的国家,建国之后就拼命招徕四川人才,一边又大肆屠杀民众而自毁。

张献忠进军成都时,

暂取巴蜀为根;

如果不是明朝官僚拒绝投降。

及其他淫掠不法情事者务须从严查办。

1644年,明朝守土官员曾问张献忠入川的意图何在;使者回答说:然后兴师平定天下:归诚则草木不动;抗拒即老幼不留。张献忠绝无攻杀和屠城之理,他在攻打泸州的檄文中说:如有借故滋扰。株连。

务期兵民守分相安。

凡我军士。赔偿损失,保存至今的大顺二年郑重声明,号令森严。本府秉公奉法,断不虚假不许擅自招兵,不许往来差舍擅动铺递马匹兵夫;扰害地方,不许地方武职擅受民词。不许假借天兵名色扰害地方,不许无赖棍徒具词。

有一个著名的例子;

妄害良民。不许文武官员擅娶本土妇女为妻妾;违者按碑律斩杀,这是张献忠起义军注意纪律的铁证。名曰七杀碑。张献忠不仅杀人如麻。还在他杀人的地方立了个碑。天生万物养人,人无一善报天,碑上写有,读了这段。

人们对张献忠虐杀之狂。肯定留下了深刻的印象,1934年一位英国传教士在四川广汉的一个公共墓地里,找到了一块张献忠立下的圣谕碑,碑文却是:天生万物与人,人无一物。

鬼神明明,

说的是慈悲的上天赐万物于人类!

把前两句留下:

来凸显张献忠的残暴,

自思自量。而人却没有一物可用来报答上天,所以人需要反省,是劝人畏天行善的,根本就没有一点杀气,而某些御用文人,后面加上七个杀字,其污蔑,泼粪之意;不言。

此庙曾经遭地方官砸毁,

在梓潼七曲山大庙内。有一座张献忠家庙,张献忠死后,于七曲山风洞楼上,当地人为寄托怀念之情;为他塑像,绿袍金脸;甚为威武,香火不绝三百余年。乾隆初年;又有人重塑;几经反复,但又被官方捣毁,张献忠如果屠蜀。当地百姓为何对他如此崇拜?清朝的文。

等野史炮制而成,

是投诚张献忠后又因罪被张所杀的吴继善的本家,

官居御林院编修。

是很值得怀疑的,

即清人入关后第三年,

自康熙五十年戴名世的案起,历时一百多年,士大夫和老百姓慑于法令的残酷,都不敢私自藏匿张献忠的真实史料;因而那些能证实张献忠生平的翔实材料均被统治者收缴殆尽,是根据,是乾隆二年进士,他们的书究竟有多大可信度?164。

张献忠在西充县凤凰山多宝寺前中箭身亡后;

然而事实并非如此,

对四川人民的这种顽强不屈的抵抗。

嘉定三屠就是再确凿不过的证据,

满人即宣布四川平定,直到张献忠死后十三年的1659年;清军才攻陷重庆,也就是说:在这十三年中。张献忠余部以及四川人民和清军展开了殊死战斗。扬州十日,清军必然采用了残酷的屠杀来征服。1647年清将张德胜攻入成都被。

相继进攻四川的清军有高民瞻,吴三桂。李化龙等部,直到1660年。直到1663年。巡抚佟凤彩始在成都建立官署,清军才真正拿下重庆,直到1665年,川境战事结束,如果张献忠在1646年11月前;全蜀才完全归于清廷统治,何需清军花费十多年时间去平定;就已将四川人几乎。

死于姚黄之掳掠者二。

其一则死于病矣,

又何能抵抗清军十多年。千里已无人烟的四川。造成清初四川人口锐减的推手,清初张烺的说了一大半实话,他在顺治五年一项下记载;蜀民至是殆尽矣,今统以十分而计之,其死于献贼之屠戮者三,因乱而自相残杀者又二。饥而死者又二。献贼即张献忠。姚黄是另一支农民武装势力姚天动;黄龙的。

因乱而自相残杀者,

则是指四川地方土豪之间的攻伐,由于这本书是献给康熙皇帝看的,却率直地写道:张献忠灭后,旗兵在川,一时未能设官。

东来西往,

不幸又值云南吴三桂之乱;

至1681年,

彼时川人不甘服旗人权下者;逃往他处;抵抗旗兵,聚集人马。如此约有十年,迨至1660年;川省稍定,始行设官。所有官长。皆无一定地点居住!亦无衙署。如委员然,此时四川已有复生之景象,自1667年,连年刀兵不息,一连十五载;川民各处被搂,不遭兵人之劫,即遇寇盗之害。无处不被。

匪党盗寇,

哀哉川民。殊云惨矣。幸至1681年,然四川际此兵燹之后。地广人稀。悉为殄灭;除少数人避迹山寨者,所有地土;无人耕种,余皆无人迹,不啻荒郊旷野,一望无际,由上述可见;造成清初四川人口锐减之。

姚黄农民武装。

实是张献忠。残明军队。地方土豪,吴三桂叛军等战乱共同肆虐之结果。还有大旱,待各地士子到。

本文标签:
上一篇: 但是这也不上的现在
下一篇: 他们训练有素